1 Paul, esclave de Jésus Christ, apôtre appelé*, mis à part pour l’évangile**de Dieu 2 (lequel il avait auparavant promis par ses prophètes dans desaintes écritures), 3 touchant son Fils (né de la semence de David, selon la chair, 4 déterminé Fils de Dieu, en puissance, selon [l’]Esprit* de sainteté, par [la] résurrection des morts**), Jésus Christ, notre Seigneur, 5 par lequel nous avons reçu grâce et apostolat, pour [l’]obéissancede [la] foi parmi toutes les nations, 6 pour son nom, parmi lesquelles vous aussi, vou… C'est une grâce divine qui nous permet de bénéficier de la promesse faite à Abraham (11,16-24). Particularités : langue, style, forme littéraire 8. Liste des articles dans la catégorie L'épître aux Romains; Titre Date de publication Clics; Étude 01 – L’apôtre Paul à Rome (Romains 1 & 15, Actes 28) 29 septembre 2017 Vues : 10572 Étude 02 – La controverse (Actes 15) 7 octobre 2017 Vues : 9316 Étude 03 – La condition humaine (Romains … Introduction Comment ajouter mes sources ? C'est la deuxième partie de la lettre. Des hommes et des femmes, probablement convertis en Asie ou en Grèce, étaient venus s’établir à Rome, capitale de l’Empire, et y avaient apporté l’évangile. L’épître aux Romains est adressée aux membres de l’Église de Rome (voir Romains 1:7). Epître aux Romains. Présentation de l'évangile; Partie doctrinale : Romains 1. C'est comme une punition, mais cette punition est la conséquence de l’absence d’une vraie lumière, d’un guide sûr (1,18-32). Pour l’écrire, il s’est fait aider d’un scribe, Tertius, qui salue personnellement les saints de Rome à la fin de l’épître (voir Romains 16:22). En sa qualité d’« apôtre des païens » (Romains 11:13), Paul cherchait à intégrer les Gentils convertis dans l’Église, mais, en tant que Juif (voir Romains 11:1), il désirait aussi grandement que son peuple accepte l’Évangile. Paul rencontrait constamment de l’opposition de la part de personnes qui ne comprenaient pas ou qui déformaient ses enseignements sur la loi de Moïse et la foi en Christ (voir Actes 13:45 ; 15:1-2 ; 21:27-28 ; Romains 3:8 ; 2 Pierre 3:15-16). Une vie immorale au possible. On admet général… Il semble qu’il y ait au moins trois raisons principales pour lesquelles Paul a envoyé son épître aux Romains : (1) Pour préparer les saints à son arrivée future à Rome. Juifs et non-Juifs sont déclarés justes devant Dieu par la foi en Jésus (Rm 3: 21-26) . Elle est la plus longue parmi les treize épîtres de Paul qui se trouvent dans la Bible.Il l’aurait écrite à Corinthe vers 57 après Jésus-Christ. Paul promouvait l’unité dans l’Église en enseignant que la doctrine de l’Évangile s’appliquait à tous les saints (voir Romains 3:21-4:25 ; 11:13-36 ; 14:1-15:13). Romains 11 11.1 Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? L'épître aux Romains est une présentation raisonnée de ce qui est au cœur de l'enseignement de Paul concernant l'Evangile. 1: Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, [qui ne marchent pas selon la chair]. ThéoTeX. Après des salutations en introduction, l’épître commence par un énoncé de son thème : « L’Évangile de Jésus-Christ […] est la puissance de Dieu pour le salut » de tous ceux qui « [vivent] par la foi » en Jésus-Christ (Romains 1:16-17). Il présente ensuite le thème principal : Dieu est venu sauver le peuple élu (les Juifs) mais aussi les païens au moyen de l'évangile annoncé par le Christ et grâce à la foi (1,16-17). Epitre de Saint Paul apôtre aux Romains Chapitre 1. Romains 9-16 Paul enseigne l’élection d’Israël, son rejet actuel de l’Évangile et son salut final. Servant Dieu dans un esprit nouveau, les chrétiens n'ont plus besoin du régime de la Loi (7,1-6). Dieu pouvant tout, il peut sembler qu'il crée certains hommes destinés à se perdre et d'autres à être sauvés. Paul lui-même n’était jamais allé à Rome, bien qu’il eût « depuisplusieurs années » ardemment désiré de voir les croyants de cette ville. Être sauvé est possible pour tous les hommes: "Si tu reconnais publiquement de ta bouche que Jésus est Le Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité, tu seras sauvé. INTRODUCTION À L’ÉPÎTRE AUX ROMAINS(Ha 2:4. Vivant ainsi de l'Esprit de Celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts, Il fera revivre nos corps mortels par ce même Esprit qui habite en nous (8,9-11). L’Épître aux Romains a été écrite à Corinthe juste avant le voyage de Paul à Jérusalem où il devait remettre le résultat de la collecte en faveur des pauvres aux mains des saints de Jérusalem. Paul s'adresse en fin à ses frères de Rome, à cœur ouvert, pour leur faire part de sa vocation et de ses projets de visites (15,14-33). Le second témoigne d’une érudition immense, devant laquelle s’incline respectueusement la mienne; c’est celui de M. Oltramare. - Volume 49 Issue 3 36. Epitre de Saint Paul apôtre aux Romains Chapitre 1. En préambule, Paul témoigne de son affection pour Israël (9,1-5). Revêtus du Christ, l'amour du prochain est leur Loi (13,8-14). Une Juste Position par Rapport à Dieu Nouveau Testament Grec, Epître aux Romains, chapitre 1 . (Rm 15: 1-6). 1: Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, [qui ne marchent pas selon la chair]. Message 9, Analyse du contenu 10. Introduction 2. Elle est, à la fois, la fondation de l'expérience chrétienne, une correction de malentendus et une explication du véritable fondement de l'expérience. Ceux ayant la foi, grâce au Christ, sont ainsi dans l'espérance d'avoir part à la gloire de Dieu et jouissent de son amour répandu dans leur cœur par l'Esprit Saint (5,1-5). Cette épître aux Romains a changé l'histoire : En 386 de notre ère, un homme du nom de Aurélius Augustin enseignait la rhétorique dans une école du Nord de l'Italie. Pour approfondir ce sujet de l’affranchissement en Christ, nous conseillons de lire l’Étude sur l’Épître aux Romains de R. Brockhaus (ch. Il y a par exemple le Survol de Don Carson des les commentaires du Nouveau Testament (excellent!) Cette épître, la plus remarquable de toutes, fut aussi écrite de Smyrne.Saint Ignace avait appris que les fidèles de Rome voulaient gagner le peuple, et, par argent ou par sollicitations, empêcher qu’il ne fût exposé aux bêtes féroces. L'épître aux Romains a sa place si nettement marquée dans la vie de l'apôtre Paul, elle porte tellement l'empreinte de sa personnalité, que son authenticité a toujours été reconnue. Voici en écoute, l'intégralité de l'épître aux Romains. 3: Ac 26:17, 18. La Parole est proclamée sur toute la terre (Rm 10: 18). On trouve également des conseils pour la résolution de conflits dans l'église (Rm 14: 1 - 15: 6): prendre exemple sur Christ. Le mot « évangile », c'est-à-dire « bonne nouvelle », est mentionné plusieurs fois dès le début de cette épître : Ce n'est pas « au nom d'une loi qu'il pratiquerait » que l'homme est sauvé, mais par la foi. Que certains ne soient pas dignes de cette confiance ne remet pas en cause la fidélité de Dieu à son peuple (3,1-8). Rome est une Église naissante qui ne fut pas fondée par Paul, mais à laquelle Paul envisage de rendre visite. L'évangile commence ainsi pour produire la conviction de péché. Quel est dans ce cas l'avantage d'être juif ? Cet amour est sans limite, car loin de punir les hommes qui ont crucifié le Christ, Il leur permet d'être sauvés par la foi (5,6-11). Chapitres 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16. 1-17. L’Épître de Paul aux Romains est la plus longue lettre de Paul. Comment savoir quels commentaires sont les meilleurs? 3: L’épître aux Romains a été écrite par Paul aux croyants de Rome, qu’aucun apôtre n’avait visités jusque-là. ), Bible. L'état moral de l'homme, coupable devant Dieu; L'oeuvre de Christ pour nous, pour nos péchés; L'oeuvre de Christ en nous, à l'égard du péché Bien que Paul ne soit pas encore allé à Rome, il a envoyé ses salutations à certains saints qu’il connaissait soit personnellement soit par d’autres personnes qui avaient vécu à Rome, telles que Priscille et Aquilas (voir Actes 18:1-2, 18 ; Romains 16:1-16, 21). On ne connaît pas les origines de l’Église de Rome mais elles remontent probablement au jour de la Pentecôte, où les Juifs qui venaient de Rome ont entendu Pierre prêcher (voir Actes 2:10). )L’Épître de Paul aux Romains résume, plus que toutes les autres, le message évangélique de Quelques années auparavant, ils en avaient d'ailleurs été exclus par décret. 02 Cet Évangile, que Dieu avait promis d’avance par ses prophètes dans les saintes Écritures, Voir la rubrique Librairie. A. Généralités sur l'épître L‱épître aux Romains contient le message fondamental du salut comme il était annoncé par l‱apôtre Paul aux païens. Elle contient son explication la plus complète de la doctrine de la justification par la foi en Jésus-Christ et non par les œuvres de la loi de Moïse. L’Épître aux Romains est sans doute la plus systématique de ses lettres, développant de façon logique l’état de perdition de l’homme devant Dieu (1.18-3.20), puis l’œuvre de justification de Dieu en notre faveur par l’œuvre de son Fils à la croix (3.21-5.11), ensuite l’œuvre de sanctification et de libération par l’Esprit (5.12-8.39). Liste des articles dans la catégorie L'épître aux Romains; Titre Date de publication Clics; Étude 01 – L’apôtre Paul à Rome (Romains 1 & 15, Actes 28) 29 septembre 2017 Vues : 10572 Étude 02 – La controverse (Actes 15) 7 octobre 2017 Vues : 9316 Étude 03 – La condition humaine (Romains … Nous nesavons comment l’oeuvre a commencé à Rome, ni quels instruments Dieu a employéspour fonder l’assemblée de cette localité. Ainsi l'épître aux Romains, bien qu'ayant été écrite après d'autres, est placée en tête parce qu'elle présente l'évangile sous plusieurs aspects. L'épître débute par une présentation spirituelle de Paul. Situé dans le Nouveau Testament, juste après les évangiles et les actes des apôtres, l'épître aux Romains est une lettre écrite par l’apôtre Paul aux chrétiens de Rome. Il n'y a qu'un seul mode de justification, commun aux païens et aux juifs : la foi. Cette épitre aurait été transcrite par Tertius, alors scribe de Paul[1]. Cette épître aux Romains a changé l'histoire : En 386 de notre ère, un homme du nom de Aurélius Augustin enseignait la rhétorique dans une école du Nord de l'Italie. Chrysostome avait l‱habitude de lire cette épître deux fois par En Lui, un salut éternel est offert par la grâce. Paul y évoque la malédiction du péché, la détresse de l'humanité et lui oppose la justice de Dieu et sa compassion, la puissance de la grâce, la justification par la foi en Jésus-Christ, la gloire du Christ ressuscité et la force de l'action de l'Esprit. 2: En effet, la loi de l'Esprit de la vie m'a affranchi en Jésus-Christ de la loi du péché et de la mort. Version Segond 1910. Romains 16.22 nous indique aussi que Paul fit appel à un homme nommé Tertius pour écrire ses paroles. Chapitres 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16. Or « il est aussi le Dieu des païens, puisqu'il n'y a qu'un seul Dieu » (3, 29-30). Je dois citer aussi le commentaire Alain Gignac, « Introduction et notes de la Lettre aux Romains », dans Frédéric Boyer, Jean-Pierre Prévost et Marc Sévin (dir. Peu avant que Paul n’écrivît son épître, les chrétiens juifs qui avaient été chassés de Rome par l’empereur Claude (voir Actes 18:2) commençaient à revenir à Rome dans des assemblées de chrétiens composées principalement de Gentils. Depuis des années, Paul souhaitait prêcher l’Évangile à Rome (voir Actes 19:21 ; Romains 1:15 ; 15:23). Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 01 Ainsi, pour ceux qui sont dans le Christ Jésus, il n’y a plus de condamnation. Les interprétations de cette épître sont à l'origine de diverses évolutions du monde chrétien et plus particulièrement de la Réforme protestante. L’épître aux Romains fut écrite de Corinthe l’an 58 ou 59 aprèsJésus Christ, alors que Paul était sur le point de partir pour Jérusalem et d’yporter le produit des collectes des croyants d’Achaïe et de Macédoine (chap.15:25-28). Et puis il y a ce site: BestCommentaries.com qui dit quels sont les ouvrages les plus recommandés en utilisant un algorithmeélaboré. 1: Paul, serviteur du Christ-Jésus, apôtre par son appel, mis à part pour annoncer l'Evangile de Dieu, 2: Evangile que Dieu avait promis auparavant par ses prophètes dans les saintes Ecritures, 3: l’épître aux Romains ne se meut pas comme l’épître aux Hébreux sur le terrain du symbolisme lévitique ; et si cette comparaison avait été familière à Paul, on la retrouverait ailleurs dans ses épîtres ; il est étrange de comparer Jésus-Christ avec le couvercle de l’arche, d’autant plus … Ac 26:17, 18. Il y annonce qu'il va bientôt se rendre à Jérusalem pour y porter des aumônes (Rm 15,25-28). Puis l'auteur fait part de son désir de se rendre à Rome (1,9-15). De nombreux indices montrent que Paul a écrit cette épître au cours des trois mois qu’il a passés à Corinthe (voir Actes 20:2-3 ; le mot Grèce, dans ces versets, fait référence à Corinthe), sans doute entre 55 et 56 ap.J.-C. (Voir le Guide des Écritures, « Épîtres de Paul »). Retour à la table des livres. Même parmi les premiers chrétiens, les écrits de Paul étaient considérés comme « difficiles à comprendre » et ses enseignements étaient parfois déformés et mal interprétés (2 Pierre 3:15-16). Le peuple juif a le privilège d'avoir été choisi par Dieu qui lui a confié sa Parole. Paul avait manifestement des raisons de penser que ces erreurs d’interprétation étaient parvenues aux membres de l’Église de Rome et il écrivit alors pour régler tout problème avant son arrivée. Rhetorique et theologie: Calvin, Le Commentaire de l'Épître aux Romains. L'épître aurait été écrite, durant le troisième voyage missionnaire, à Corinthe où Paul passe l'hiver 57-58 (Ac 20,2-3). 395 pp. La justice qui vient de la foi dit : ne pas se demander dans son cœur qui montera au ciel ou qui descendra dans l'abîme (Rm10: 5-7) Mais croire en la Parole de Dieu et en témoigner: "La parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur (Rm10: 8). Les chrétiens sont consacrés à Dieu (12,1-2); ils sont les membres d'un seul corps (12,3-8) et ont un devoir d'amour envers leurs frères chrétiens (12,9-16) et envers les autres hommes (12,17-21). En étudiant ce livre, les élèves peuvent acquérir une plus grande reconnaissance pour l’expiation de Jésus-Christ et pour l’espérance et la paix que chacun peut trouver en Christ. Elle est la plus longue des épîtres de Paul et la plus explicite sur son enseignement. Si ce n'était pas le cas, Dieu serait seulement le Dieu des juifs. Ainsi, la Loi révélée par Dieu permet la connaissance du péché mais son observation rigoureuse n'est pas le moyen pour avoir la vie éternelle (3,19-20). L’épître aux Romains est la plus longue que Paul ait écrite et elle est considérée par beaucoup de personnes comme étant la meilleure. Personne n'étant exclu de l'appel de la grâce de Dieu, le salut est offert à tous les hommes car il dépend de la foi et non de l'application d'une loi. 1:1). Il conseille aux Juifs et aux Gentils membres de l’Église de vivre l’Évangile afin de promouvoir la paix et l’unité dans l’Église. 6 et 7). Nous allons examiner l'épître aux Romains, car elle est un très bon exemple de ce que je viens de dire. C'est là l'aboutissement de cette première partie de l'épître aux Romains, développée amplement pour que chacun puisse bien reconnaître ce qu'il est par nature, pécheur inexcusable. Auteur et authenticité 3. INTRODUCTION À L’ÉPÎTRE AUX ROMAINS 1. Enfin la réconciliation et la sensibilité à l'autre au-delà des barrières culturelles. Mais ce privilège ne rend pas les Juifs meilleurs, ils sont comme tous les Hommes, sous l'emprise d'une inclinaison à choisir le mal (3,9-18). Le thème central est la fidélité de Dieu dans sa promesse à Abraham, qui se manifeste dans le salut par la foi. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Il termine sa lettre par des salutations à ses frères et sœurs en Christ (16,1-16) et un avertissement contre ceux qui sont la cause de scandales et de divisions (16,17-18). Epitre de Saint Paul apôtre aux Romains Chapitre 8. Loin de là! l’épître aux Romains ne se meut pas comme l’épître aux Hébreux sur le terrain du symbolisme lévitique ; et si cette comparaison avait été familière à Paul, on la retrouverait ailleurs dans ses épîtres ; il est étrange de comparer Jésus-Christ avec le couvercle de l’arche, d’autant plus … Nouvelle traduction, Paris; Montréal, Bayard; Médiaspaul, 2001. Chapitre 1. Selon son propre témoignage, il menait une vie de débauche, d'orgies sexuelles et de beuveries. Par contre en français, il n’existe rien, à ma connaissa… et celui de Tremper Longman III sur l’Ancien Testament (jamais lu). Par le baptême en Jésus-Christ les chrétiens marchent dans une vie nouvelle. C. L'Évangile est centré sur Jésus * L'Évangile concerne le Fils de Dieu ().L'éternel Fils divin de Dieu s'est incarné de la postérité promise de David, il a été crucifié dans l'humiliation mais il a été glorifié par sa résurrection. Il espérait aussi que l’Église de Rome servirait de base d’où il pourrait faire une mission en Espagne (voir Romains 15:22-24, 28). 18 à 11. Le contenu se situe dans deux registres. Epitre de Saint Paul apôtre aux Romains Chapitre 8. Paul invite aussi à ne pas critiquer les autres selon leurs pratiques extérieures qui sont secondaires (14,1-18) mais à choisir des attitudes favorisant la communion fraternelle (14,19-15,13). L’origine de l’Église de Rome 5. Romains 1-3 Paul explique la doctrine de la justification par la foi en Jésus-Christ. Saint Augustin a été touché par la lecture de Rom 13:13-14 et fut 5 ainsi complètement transformé. Il poursuit par des salutations et des actions de grâce adressées aux membres de l'Église de Rome (1,1-8). La condition des hommes devant Dieu (1,18 - 3,20), Le moyen de la réconciliation entre l'homme et Dieu (3, 21 à 5, 21), La grâce délivre du péché et de la Loi pour une vie nouvelle (6-8), Dieu appelle tout homme à la foi, les juifs comme les non-juifs (9), L'évangile est pour les Juifs et les païens, Par la chute d'Israël, le salut est parvenu aux nations (11,11-36), Enseignements pratiques pour les chrétiens (12-16), https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Épître_aux_Romains&oldid=178019796, Article manquant de références depuis décembre 2020, Article manquant de références/Liste complète, Portail:Religions et croyances/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Mais Israël ne l'a pas compris (Rm10,16-21), sauf une partie (Rm 11: 1-10). L’Épître aux Romains est sans doute la plus systématique de ses lettres, développant de façon logique l’état de perdition de l’homme devant Dieu (1.18-3.20), puis l’œuvre de justification de Dieu en notre faveur par l’œuvre de son Fils à la croix (3.21-5.11), ensuite l’œuvre … Cependant choisi dès l'origine, Israël sera finalement sauvé (11,25-32). Commentaire sur l'épître aux Romains, Volume 2 Commentaire sur l'épître aux Romains, Charles Hodge: Author: Charles Hodge: Publisher: Chez Delay, 1840: Original from: University of Lausanne: Digitized: Aug 6, 2008 : Export Citation: BiBTeX EndNote RefMan Les idées qu'elle développe forment en effet le fondement de la doctrine des Églises chrétiennes au sujet de la justification par la foi. L’apôtre Paul est l’auteur de l’épître aux Romains (voir Romains 1:1). Selon son propre témoignage, il menait une vie de débauche, d'orgies sexuelles et de beuveries. Et il est à noter que ce dernier, dans cette Épître, se sert du mot grec pour « loi » ( nomos ) 75 fois, c’est-à-dire nettement plus souvent que les mots « grâce » ( charis , 25 fois) et « foi » ( pistis, 40 fois) réunis. Il définit la situation désespérée dans laquelle l’humanité se trouve à cause du péché et enseigne que la solution universelle de Dieu à ce problème est l’expiation de Jésus-Christ. Elle est à cet égard fort différente des autres épîtres écrites dans le but de corriger des erreurs précises, sur le plan de la conduite ou de la doctrine. Il termine son épître sur des enseignements pratiques pour les chrétiens (chapitre 12 à 15). C'est uniquement par sa foi que Dieu l'a considéré comme un juste et lui a donné le monde en héritage; ainsi, par la foi seule, tout homme peut devenir juste devant Dieu qui a ressuscité Jésus d'entre les morts (4,13-25). L'épître aux Romains est une présentation raisonnée de ce qui est au cœur de l'enseignement de Paul concernant l'Evangile. 1: Paul, serviteur du Christ-Jésus, apôtre par son appel, mis à part pour annoncer l'Evangile de Dieu, 2: Evangile que Dieu avait promis auparavant par ses prophètes dans les saintes Ecritures, 3: Il démontre ensuite que la grâce souveraine n'est pas liée à un avantage héréditaire mais à notre volonté d'accueillir Dieu. Ne se souciant pas de posséder la connaissance de Dieu, ils sont abandonnés à eux-mêmes, livrés à leur esprit insouciant, à une conduite indigne. Mais au sujet d'Israël, il dit: J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant. Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 01 Ainsi, pour ceux qui sont dans le Christ Jésus, il n’y a plus de condamnation. Questions 1. Les deux communautés initialement séparées doivent apprendre à cohabiter et coopérer. L’épître aux Romains est la plus longue que Paul ait écrite et elle est considérée par beaucoup de personnes comme étant la meilleure. Ils sont soumis aux autorités institutionnelles qui visent le bien commun (13,1-7). Paul exhorte donc les deux communautés à s'entendre. Il implore les saints de Rome de continuer à respecter les commandements. Ainsi, Esaü, bien que frère jumeau de Jacob n'a pu hériter de la bénédiction (9,6-13) car, comme Pharaon, il a endurci son cœur (9,14-18). Le Christ, cette "pierre d'achoppement" pour Israël, est venu le révéler (9,24-33). (3) Pour promouvoir l’unité entre les Juifs et les Gentils qui étaient membres de l’Église. L'Épître aux Romains est une lettre du Nouveau Testament envoyée par l'apôtre Paul à l'Église de Rome. Après l'exposé du salut de Dieu pour les hommes (chapitre 1 à 8), Paul examine la situation d'Israël à la lumière de l'incarnation (chapitre 9 à 11). Autant la mort et le péché sont la condition humaine depuis le premier homme, Adam, qui a refusé la vie avec Dieu ; autant la grâce de Dieu venant du Christ, justification qui donne la vie, est répandue gratuitement et en abondance sur tous les Hommes (5,12-21).